你好，欢迎来到宗教学10讲，我是李林。
前面我讲了一神教的两种类型，犹太教和基督教，他们俩的亲缘关系比较近，这一讲我来讲另一个也非常著名的宗教，伊斯兰教。
犹太教一神二元，基督教一神三元，而伊斯兰教，是一神一元。它们都是一神教的框架里，解决人神关系的不同途径。
一神一元呢，就是把“一神”这个设定发挥到极致。在这个预设里，有且只有一个神。既不承认有别的神，也不承认神可以用不同的面目出现。这个神是绝对超越的，对人类那是绝对的碾压，怎么个碾压法呢？
伊斯兰教有个说法，叫“一念之动”，整个世界，就好比是真主的一个念头而已。你看，差距大不大，是不是碾压？
你可能会问，之前讲了呀，历史上那么多一神教，就是因为建立不起来人神关系，就消亡了。那伊斯兰教把人神关系更推到极致，这个问题不就更严重了吗？一句话，神是神了，离我那么远，那我信它干嘛呢？
伊斯兰教人和神的关系
可是，你看啊，伊斯兰教现在是世界上分布最广的宗教之一，散布在200多个国家和地区。也就是说，它肯定是找到了办法，解决了这个问题。
办法就藏在这个一神一元的机制里。一神，刚才说了，是一个极致强大，绝对碾压人类的超余。可是，这个一神不直接干预世界，换句话说，他创造了这个世界之后，就把实际的掌管权交给了人类。所以，伊斯兰教既不需要基督教的三位一体，也不需要犹太教的二元对立，在超余下面，它只需要人类这一个群体，这一个“元”。一神一元，就是这个意思。
这么一看，人的地位，就很高了。而且在这个模式里，人和神之间的关系，非常直接。不过，就和其他宗教一样，伊斯兰教现在的模式，也不是一开始就有的。
伊斯兰教起源于公元7世纪。它最权威的经典，你肯定听说过，就是《古兰经》。围绕着古兰经，曾经发生过一次人神关系的危机。
怎么回事呢？关于《古兰经》有一个原始设定，就是它是真主给人类的“最后一部经典”。信徒们需要凭着这一本《古兰经》，坚持到世界末日。中间不管时间有多长，不管遇到多大的问题，真主都不会再给出任何新的启示。凡是声称有新启示的，那可就是异端了。这什么意思呢，就是说，人和神之间的渠道，有且只有一个，就是《古兰经》。
这在一开始是没问题的。但是到了公元9世纪，也就是这个宗教发源大概两个世纪以后，出现了新的情况，《古兰经》里没直接规定，怎么办？就有许多教徒提出来说，《古兰经》是被创造出来的，不是永恒的，时代变了，《古兰经》也可以变通。
你可能觉得，在当时这么说挺大逆不道的，但其实有的掌权者还挺希望这样的，因为这样他们可以把宗教置于王权之下，来为自己服务。当时阿拉伯帝国的哈里发马蒙，就支持这个《古兰经》不永恒的说法，因为可以加强王权呀。
那保守派肯定是激烈反对，他们看到了巨大的危险。《古兰经》是人神之间唯一的界面，要是谁都可以改变《古兰经》，也就意味着，谁都可以操控这唯一的神。
当时吵得不可开交。怎么办呢？既然往前进一步那么危险，那干脆就定下来，《古兰经》这个渠道和真主本身一样，也是永恒的。这可就是把《古兰经》定到了类似于基督教里耶稣这个级别了。那老经典遇到新情况怎么办呢？人有权来解释。
到这儿，伊斯兰教的一神一元的模式才算完全定型了。超余创造了世界，然后留下一部经典，就从世界退场了，教徒要去找超余，请先到永恒不变的《古兰经》里去找答案。《古兰经》没直接说的地方，就要靠人的解释。
既然超余退场了，留下的空白怎么办呢？就由人来填补。具体说起来，就是两个字，“委托”。一方面，神无限大，另一方面，神又把治理世界的权力下放给人，由人类掌握。
你可能要问，在一神教的普遍设定里，神不都是全知全能的吗？既然他全知全能，为什么又要委托人类呢？宗教学是这样解释的：
阿拉伯社会在9世纪，甚至更早的时候，商人的地位就特别高。委托关系在民间，已经是司空见惯了。货主先把物资委托给某个流动商队，等他们在远方把货物卖掉，带回来钱交给货主，货主再给商队一些报酬。
伊斯兰教就是以这种方式，来理解造物主和人类的关系：世界是真主创造的，委托给人类，人类就像商队，应该使这个世界不断地增值，才符合委托方的期待。伊斯兰教里，有一个术语叫“代治者”，代真主治理，专门来称呼人类。人类是就是真主在大地上的“哈里发”。是的，你没听错，就是“哈里发”。“哈里发”这个词有两个含义，一个是穆斯林世界的领袖，另一个就是指真主的代治者。
你可能要问，委托方通常会选择信得过的人，那人类凭什么，能让真主把世界委托给他呢？其实《古兰经》里早就埋好了答案。真主用泥土造了第一个人，叫阿丹，也就是全人类的始祖。为了彰显人的崇高地位，真主要求天使们给阿丹下拜，还把万物的名字，默默启示给阿丹，从而让他掌握了万物的秘密。这样，人类作为真正的代治者，治理世界，就很说得过去了。
我们来简单回顾一下，一神一元，其实就是先确立神的地位至高无上，但是神创造完世界以后，就把世界委托给了人，人和神平时的交流，就通过《古兰经》这个界面来完成。这个模式，比起一神二元，一神三元来，都要简单。而且神和人呢，有一个共同利益、共同的关注点，就是世界。通过世界，两者就联系在一起了。
一神一元的优劣
伊斯兰教这样设置，有什么好处呢？
我只能说，好处太多了。我举两点：
首先，它可以大大激发信徒的创造性。世界既然交给了人类，那去认识和探索世界，就是人类的使命。伊斯兰教对于科学活动，不但没有禁忌，还有奖励。你知道，哥白尼最早提出了日心说，布鲁诺为了传播日心说，还被烧死。但你可能不知道，早在中世纪就有好几位穆斯林天文学家提出了日心说，一辈子也活得好好的。11世纪的穆斯林，已经认识到地球是圆的，直到15世纪以前，最先进的航海技术也都一直掌握在穆斯林的手里。
其次，具有极大的灵活性。这种灵活性可以适应不同的社会形态——游牧、农耕、城市。一神一元宗教，看起来只有一神，似乎非常严格，但实际上有巨大的操作空间。比如，对于逐水草而居的游牧民族而言，就特别需要这种灵活性。所以，每当伊斯兰教传播到一个地方，因为人有巨大的行动自由，就可以也把当地的传统和习俗包容进来。
阿拉伯帝国在鼎盛时期，东到中国边境，西到大西洋沿岸，北边是中亚的里海，南边是阿拉伯海，横跨亚欧非三个大洲，这么大的一个国家，地域差异极大，都可以纳入伊斯兰教的框架。而且伊斯兰教从7世纪到现在，一千多年，还保持了很大的规模，这都说明，这种灵活给它赋予了很强的适应性。
说完了一神一元模式的好处，我想在这一讲的最后，也和你说说伊斯兰教的危机。这种设定贯彻了一千多年，它最大的坏处，就是缺乏权威。既然人人都可以做主，人人都是代治者，那么听谁的，就成了最大的问题。这个大问题后面，还跟着一大堆小问题，同样一本古兰经，谁来解释？大家都是真主创造的，不同个体，你我之间，是什么关系？
在伊斯兰教这个系统里，先知穆罕默德是最后一位先知，他去世后不久，由于缺乏权威，穆斯林就分裂成逊尼派和什叶派，这是伊斯兰教历史上第一次重大危机，这两派到现在还在打。
后来伊斯兰教，在系统内部还是形成了解决这个问题的一套办法。比如，哈里发掌控世俗权威，宗教学者代表宗教权威，就把由于缺乏权威而出现的漏洞弥补上了。
但是到了现代社会，这个本来已经解决的问题又再次出现了。今天的伊斯兰世界纷争不断，似乎是政治问题，但根本上也还是因为缺乏权威。而最坏的后果，当然就是极端主义和恐怖主义行为。在现代浪潮的冲击下，光靠伊斯兰教本身的办法，已经不能克服、压住问题了。这也是摆在所有穆斯林，甚至整个世界面前的一道难题。
给你留一道思考题：缺乏权威的后果，你还在哪些领域里见过？欢迎留言，说说你的看法。
下一讲我会讲到你比较熟悉的领域，中国传统宗教，它的模式，是怎么回事呢？
