前面我们都是在谈英雄、谈理想主义，人在平时，更多想的是向前，向前，向前，明天会怎么样。但世界的发展未必会沿着我们理想的方式，遇到灾难时，我们正好借这个机会，重新审视人生，重新理解幸福。
2020年全世界遭受了疫情的袭击，人们很容易从过往的文学作品中去寻找相似的境遇，很多人此时都把目光投向了薄伽丘的《十日谈》。
的确，薄伽丘的这本书讲述的是14世纪中期意大利的故事。当时，佛罗伦萨和欧洲很多城市都暴发了黑死病，仅佛罗伦萨就死了十多万人，而整个欧洲，据说死亡人数多达7000万到两亿。
1350年，薄伽丘开始创作《十日谈》，内容是讲述十位年轻男女跑到佛罗伦萨郊外躲避瘟疫。他们在宜人的花园住下，每天除了唱歌跳舞之外，每个人要讲一个故事，十天下来就讲了一百个故事，这些故事合在一起，就是这本书。
春节前后，得到也做了十日谈的对话，命名的灵感也来自于薄伽丘的这本书。
但我特别想向你推荐这本书，还不光是因为这一次的全球疫情。其实是它里面的一些故事影响了我一生，让我学会了换个视角理解人生。
这一讲，我也会就这本书谈一下精读和泛读各自的功用。
一、精读的功用
《十日谈》里面的故事写得都非常离奇有趣，书中的人物非常多，有王公贵族、僧侣骑士，也有平民百姓、贩夫走卒。但在书中，教会里面的人物，特别是头面人物，嘴上都是仁义道德，骨子里却是男盗女娼，而且贪得无厌。相比之下，人间正常的男欢女爱反而都是值得称颂的。
我最早读《十日谈》时，这本书还没有解禁，我是通过北大图书馆的一位朋友才借到的。回去以后就如饥似渴地阅读起来，不到一周就读完了。书中有几篇对我的触动很大，比如《第一天∙第二个》的故事，因此我读了好几遍，至今能记住细节。它们对于构建我的思维方式是有直接帮助的。这就是精读的目的。
《十日谈》里的故事，从主题到形式的差异非常大，但是薄伽丘的主题思想是非常清晰的。那就是赞美人间美好的生活，讽刺教会和贵族骑士。书中所有的故事，都是围绕这一目的组织的。
你可能也听说过，《十日谈》很多故事并非是作者原创的，而是在当时欧亚诸国广为流传的民间故事，比如乔叟在《坎特伯雷故事集》中也讲了一些类似的故事，但薄伽丘根据自己表达思想的需要作了修改。
这其实是我们需要学习的表达技巧，就是材料的选取和剪裁。当然我说的不是歪曲事实，而是在各种场合，用各个角度的证据，证明我们的想法。
这一讲我就跟你展开聊聊《第一天∙第二个》的故事。
《第一天∙第二个》
故事讲的是有一个叫做亚伯拉罕的犹太人，他是个非常好的人，他有一个叫杨诺的好朋友，是个天主教徒。杨诺为了劝说亚伯拉罕皈依天主教，就不断劝说他，不断吹嘘天主教的好处。
时间一长，亚伯拉罕多少有点信了杨诺的话，但是他说，耳听为虚，眼见为实，他要去罗马一趟，亲眼看看天主教是什么样，然后才能决定信与不信。
杨诺一想，亚伯拉罕到了罗马，目睹教会的腐败生活，肯定就不信了，因此他不建议亚伯拉罕去罗马。
但是亚伯拉罕很坚决，没有亲眼看见就不信。杨诺也没有办法，只好让他去了，但是心里清楚纸包不住火，朋友回来肯定不会信了。
果然，罗马教廷丑陋的东西都让亚伯拉罕看到了，但是回来后，亚伯拉罕对杨诺讲，自己决定皈依天主教了。杨诺就很奇怪，问他为什么。
亚伯拉罕讲，罗马本该是神圣的，但成了包容一切罪恶的大熔炉。那位高高在上的“牧羊人”，也就是指教皇，以及下面那些“牧羊人”，也就是指主教们，本该做天主教的支柱和基础，却正日日夜夜千方百计要让天主教早些垮台。
但是，亚伯拉罕的话锋一转说：“我还是决定皈依天主教”。为什么呢？因为教皇、主教和教士们应该是天主教的基石、支柱，而他们却在挖墙脚，但是不管他们怎样拼命想把天主教推翻，天主教还是屹然不动，反而日益发扬光大。那么天主教一定有圣灵在给它做支柱、做基石。你们的宗教确实比其他的宗教更加正大神圣。
杨诺万万想不到，亚伯拉罕会因为教会的腐朽反而得出这么一个结论来。
这个故事很短，但是有很多值得学习的地方。
首先它的写作手法非常妙，用今天的话说叫做剧情大反转，但是这样的反转很符合逻辑。
其次，也是更重要的，就是它教会我另一种思考方法。而且，就是这样一个从文学作品里看来的故事，在日后被我两次用到了工作中。
故事应用一
很多年前我在腾讯的时候，一位从Google来的员工就和我抱怨，代码的质量怎么这么差，单元测试也没有，三天两头死机，没救了，他觉得很郁闷。我就和他讲了这个故事，我讲，这要换一个角度看问题。
你看，照理说，这么差的工程质量，系统应该三天两头崩溃，用户应该都跑光了，可是它的用户还在不断增加，大家使用好像也没有遇到什么麻烦。这说明它像故事里的天主教一样，“有圣灵给它做支柱”。
接下来，我就建议他去找原因，这个原因一定是价值所在。后来他按我说的去做，真的找到了原因，因此能够客观地评价腾讯的工程工作，他的职业发展得很顺利。
故事应用二
第二个例子是关于一个投资，它给我的基金带来了几十倍的回报。那个创业公司，如果你盯着它很多细节看，一大堆的问题，但是非常奇怪的是，很多其他企业做不成的事情，它都能做成，因此从外面整体看起来发展得很好，而且也没有作假。
国内有一家很有名的基金，本来要和我们一同投资给它，后来看到那么些“乱象”，就放弃了。几年后回来问我，你为什么当时坚持看好它？我也给他讲了这个故事。
然后我说，如果你发现这个大厦有很多蛀虫，却屹立不倒，说明它可能有过人之处；如果真能找到它，就可以放心投了。我是发现那个创始人很厉害，他总是先人一步进入一个即将蓬勃发展的领域。事实上，今天像华为、三星这些企业都是它的客户。
听完这两段经历，你还会觉得文学对读理工科、做技术、做投资的人完全没用吗？
当然，这个故事可不仅仅是我工作中一个好用的例子，它其实是提醒我思考表现和本质的区别。表现可能是假的，当表现解释不了原因时，就需要思考我们是否没看到本质。
二、泛读的功用
前面我说的，是精读一部作品中的某些段落给我的启发，接下来我也会讲讲泛读。泛读让我获得的，是对一部作品，甚至作品所处时代的整体印象。
我们刚才说了，《十日谈》这本书成于黑死病肆虐之后。黑死病对欧洲社会的影响巨大，这不是死了一半人的问题，而是让大家从此对宗教的兴趣大减，转而关注世俗的幸福了。这种转变有三个原因：
首先，和上帝距离更近的主教和教士们也没有少死，这让大家对上帝的崇拜大减。好像在细菌面前是人人平等的。另外，既然神治不了病，还得靠医生，这促进了欧洲医学的发展。
其次，在中世纪，欧洲人比较重视来世，一下子死了好多人，活着的人倍觉生命的可贵，开始重视活好当下的生活。因此从14世纪开始，以意大利为代表的欧洲进入一种享乐主义，再加上十字军带回了阿拉伯地区的生活方式，就连教皇都成了享受生活的人。
这也是为什么薄伽丘笔下的教士们，很多都沉醉于肉欲的快感之中，因为当时欧洲就是这个情况。
第三，由于劳动力一下子少了很多，荒地到处都是，人就变得非常值钱，有条件过更好的生活。当时城市里的雇主为了吸引劳工都在涨工资，这就逐渐形成了城市中产阶级。此外，因为缺了劳动力，欧洲开始寻求通过机械取代人力，这导致了后来的工业革命。
在薄伽丘之前，伟大的但丁完成了《神曲》，那是讲神的故事、精神的故事，薄伽丘则补上了人间的故事、世俗的故事。这样作为文艺复兴的先驱人物，他们二人共同完成了文学从中世纪到新世纪的转折。
在薄伽丘之前，中世纪的文学体裁远没有现在这么丰富，只有宗教文学、诗歌和宫廷文学。凡人的故事是难登大雅之堂的。
在《十日谈》之后，欧洲出现了大量的讲述人间故事的短篇小说。这些短篇小说后来又成了一些著名戏剧的创作原本。比如莎士比亚的很多戏剧的情节就来源于那些短篇小说。
从这个角度看《十日谈》，就让我避免了陷于故事的猎奇，转而关注它背后的人文主义精神。
小结：
一部文学经典，可能因为某个机缘，精读过的段落，会在日后的工作生活中常常影响人的选择。同时，通过泛读形成对作品的整体印象，也更能帮助我们理解作品的本意和它所处的时代。
作业：
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1.精读过后，很多细节会记忆犹新，它们对于构建思维方式有直接帮助。 2.泛读让人获得对一部作品的整体印象，甚至作品所处时代的整体印象。
