你好，我是刘擎，欢迎你来和我一起探讨西方现代思想。
今天是这个板块的最后一讲。出场的人物是德国大思想家尤尔根·哈贝马斯。哈贝马斯有两个众所周知的特点。
第一，就是哈贝马斯非常有名。德沃金曾说过，哈贝马斯很有名这件事本身，也非常有名。
第二点，哈贝马斯的理论特别难懂。有一次，哈贝马斯演讲，被一位同学打断，说您老的理论实在太深奥了，能不能讲得通俗点？现场一半的观众鼓掌赞同。哈贝马斯说，好吧，我尽量讲得通俗点。可是，另外一半观众发出了嘘声。他们不愿意损失理论的深度。哈贝马斯赶忙安慰他们说，“你们别担心，我虽然愿意讲得通俗，但其实我肯定是做不到的。”
今天，就让我们来尝试一件哈贝马斯自己也做不到的事情。在接下来的10分钟内，拿下哈贝马斯，这位世界上现在最有名、最难懂的理论大师！这样一来，我就有可能作为文科教师中最勇敢的冒险家而载入史册。
哈贝马斯研究过很多问题，今天我只讲其中最重大的一个，我把这个问题叫做“韦伯难题”。哈贝马斯挑战了这个难题，也获得了他一生中最重要的成就。
什么是“韦伯难题”？
什么是韦伯难题呢？前面的课程我们讲过，韦伯两手一摆，把现代人的理性分成了两种。
一种叫工具理性。这个我们都懂，通过工具达成目标，工具好用不好用，很容易达成共识。
另外一种呢，叫价值理性。这个就麻烦了。
现代社会，大家不容易相信上帝、天道这些东西了，世界被“祛魅”了嘛。那在价值问题上，大家就没有了统一的标准。你要诗和远方，他要功成名就，你要个人自由，他要集体温暖。这就让现代社会陷入了多元主义，韦伯把这个局面叫做“诸神之争”。
韦伯看出了这个问题，但是他也找不到解决办法。只好说，咱们看清世界，放弃幻想，然后从容面对吧。
哈贝马斯出场了，他说：这不行啊。百花齐放是好事，但是人类的公共生活，没有一个客观原则，没有共同的规范，那还成何世界？
没有规范的冲突是什么，就是弱肉强食、成王败寇的野蛮。
没有规范的妥协是什么，就是迫不得已的让步。
没有规范的宽容是什么，就是“井水不犯河水”的回避，或者“大人不见小人怪”的恩赐。
这样下去，会威胁到社会的正义和人的尊严啊。
哈贝马斯决心要解决这个“韦伯难题”。他的两卷本的巨著《交往行动理论》，英译本长达970页，其中韦伯的名字出现了两、三百次。最终，哈贝马斯出色地回应了这个挑战，也获得了伟大的思想成就。
“主体间性”究竟是什么？
韦伯难题之所以难，不就是因为人和人的想法不可调和吗？但哈贝马斯没有停在这里，他接着往下想：那为什么不可调和呢？不就是因为人有主体性吗？每个人都讲主体性，就难免会主观啊。
但是哈贝马斯说，现实中，我们是这样生活的吗？我们是靠自己的主体性面对世界的吗？
不是啊。常识告诉我们：人不只是一个主体，而是生活在人间。我们是通过和他人交往，才完成自我塑造的，对吗？
你说，我今天要开会。这何止是你自己一个人的想法呢？这是多少人和人的合作，才让你冒出来今天要想开个会的念头啊。你今天中午点什么外卖，也是参考了外卖网站给你的推送，销售的排名等等因素，才做出的决定啊。这些决定不都是产生在人和人之间吗？
哈贝马斯把刚才那个词——“主体性”——拿出来了，说，你看看这个词儿，现实生活中，其实不全是这个主体性，还有一个很重要的东西，叫“主体间性”，英文叫inter-subjectivity。
你可能听说过“主体间性”这个词，听起来怪怪的，不符合现代汉语的表达习惯。但是这么一解释，你就明白了。下次，你要是和别人聊起这个“主体间性”，你可以把它翻译成最简单的三个中文字，就是——“在人间”，在人和人之间。
对，现实生活，每个人的行动、观念，不是诞生在自己脑子里的，而是在人和人之间被塑造出来的。
理解了“主体间性”这个词，拿下哈贝马斯，你已经成功了一半。
“策略行动”和“交往行动”
你要问了，我们怎么靠这种“主体间性”生活的呢？哈贝马斯说，这个主体间性不是工具，因为“在人间”是我们根本的存在方式，我们人类是会说话的存在。语言交流、互相交往是我们所有行动的共同基础。
在这里，哈贝马斯对我们的日常行动做了一个划分。主要有两种：
一种是“策略行动”，就是你要达到特定的功利性目标，这时候你使用的是工具理性。追求一个伴侣，完成一个工作目标，这都是策略行动。
但你发现没有，我们的行动其实还有另外一种：没有什么特定的功利性目标。比如我们和同事聚餐，追求伴侣成功之后还谈恋爱，这是为了真正的理解展开的行动。
哈贝马斯把这种行动，称为“交往行动”。
你发现没有？在这种交往行动中，我们有时候谈得好，有时候谈得不好，甚至谈崩了。但是，我们不仅仅用成败这个功利标准来评价这场谈话，我们心里还另有一把评价的尺子，就是——你们俩在谈话的时候，是不是在讲道理、在好好说话。
哈贝马斯说，别小看“讲道理、好好说话”这件事，它其实是一种理性的类型。是工具理性和主体的价值理性之外的另一种理性，它存在于人和人之间的交往沟通之中，哈贝马斯称之为“交往理性”。他通过大量的语言学、道德心理学和社会学的研究，发现和论证了这种理性。
这个论证过程，我们这里就省略了。但是我要请你注意这个词。如果说哈贝马斯为“韦伯难题”找到了解药，那“交往理性”这个词，就是这个解药的名字。
“交往理性”为什么很重要？
下面我们来看看这个药的疗效是怎样的。
哈贝马斯发现，“交往理性”，也就是好好说话讲道理这件事，其实是我们生活中真正的规范的源头。
比如，有对夫妻发生争议，孩子该不该自己有手机呢？丈夫说应该，妻子说不应该。他们可以从孩子的身心健康等方面找依据，还可以查文献做研究、权衡利弊。这种讨论，虽然未必有最后的结果，但比任何其他方式都更有可能达成共识。因为他们在运用交往理性。
但如果丈夫说：哪来这么多废话，家里的事情我说了算！妻子说：孩子是我生的，我才有发言权。这时候，哪怕最后双方还是有了结论，却不是通过“交往理性”达成的共识，只是前面提到的没有规范的妥协或宽容。
这样的例子，你想想就会发现很多。你会很惊讶地发现一件事：就是很多情况下我们和别人达成共识，不是某个人的道理特别强，让我们哑口无言，而是因为在好好说话的氛围下，我们出于彼此的信任和尊重一起把道理讲通了。
你看，我们能合作，能建立良性的公共生活，不是因为消除了主体性的主观分歧，而是通过运用“交往理性”，绕了一个弯，才达成的。
哈贝马斯的研究当然不止于此，他还提出了交往理性的运用条件，先是说话的有效性的四个条件，就是：可理解、真实、正当和真诚。你可以用这四个标准来检查一下自己平时的谈话。他还提出了“理想交谈情景”的条件，总的来说就是保证所有参与者，能够平等地自由展开理性的讨论。你要是有兴趣探索，可以去读哈贝马斯的原作。
“规范”自在人心
听到这里，你可能会说，哈贝马斯提出来这个“交往理性”，有啥用呢？不是每个人都能做到啊。
这个问题在课堂上也有同学问过我，我怎么回应呢？
我先让同学们用笔在纸上画圆圈，不许用工具，只是徒手画，然后让他们评比谁的圆画得最好？大家发现，很容易就能做出判断，谁画得更好。所谓“公道自在人心”，圆也自在人心。
对啊。几何里面有个理想的圆，谁也画不出来，连用圆规也画不出来。但是，一旦有了这个理想的圆，大家就有了评判的标准。
交往理性也是如此。哈贝马斯提出了这个标准，我们就能够更清晰地分辨谁在好好说话，谁在讲道理，以及在日常交往中怎么优化自己的行为。
提出一个概念，确立一个标准，大家都知道往哪里走。这就是思想家工作的价值。
说到这儿，你发现没有？在某种程度上，韦伯难题真的有了出路。现代生活，人类不会因为价值理性的多元化，而注定陷入诸神之争的灾难。
好了，最后祝贺你，完成了一次思想的极限挑战，拿下了哈贝马斯。
拿下，当然是个玩笑，但你获得了一个线索，这是一个珍贵的线索，可能引领你去探寻伟大的思想，并且从此开始努力好好说话。
今天不留思考题，欢迎你发表感想。我们下一讲再见。
编辑按：课程更新期间（2020年2月24日至2020年4月1日），刘擎老师在知识城邦陪你每天打卡学习。点击关注刘擎老师的知识城邦账号，收看老师每天的“小加餐”。
