你好,我是刘擎,欢迎你和我一起探讨西方现代思想。
这是韦伯板块的最后一讲,我要给你讲的是韦伯最著名的命题之一:现代的铁笼。
我们已经讲过了“祛魅”、“诸神之争”以及“工具理性”。现代世界在打破了古代世界的种种设定之后,逐渐呈现出一种独特的面貌。最终,韦伯对现代社会的基本判断是,理性化把现代铸造成了一个“铁笼”(the iron cage),就是钢铁的牢笼。
为什么会这么说?是什么让韦伯得出了这样一个结论?今天我们就来讲一讲这个“铁笼”的故事。
从官僚制到“现代的铁笼”
上一讲说到了官僚制(bureaucracy)。官僚制并不只是政府的行政制度,实际上,它出现在每一个有管理需求的地方:公司、社团、学校等等。官僚制遵循工具理性的逻辑,追求效率和稳定。它采取了一个原则:“非个人化”,就是把个人的复杂情况简化成一些指标。比如要评价一个雇员,就只看他的业绩,业绩还可以进一步数据化,变成KPI。至于和工作无关的个人因素,就忽略不计。经过这种简化和抽象,系统就能够通过计算高效处理事务。
但官僚制并不只有优越的一面。“非个人化”实际上是一把双刃剑。一方面,它让官僚制获得了强大的执行力和效率,推动了现代社会的迅速发展。另一方面,“非个人化”也让系统变得机械坚硬、冷酷无情,带来了新的问题。
“现代的铁笼”的由来就和官僚制密不可分。不过我先要提醒你一点,这是一个“双面的铁笼”。听完这一讲,你就会明白这句话的意思。
我们看到,官僚制效率高,而且容易复制,逐渐成为全社会通用的操作系统,于是整个社会都呈现出官僚制的特征,像是一部运转效率极高的巨大机器。流水线和流水线上的工人,就是这类系统最典型的缩影。现代社会也是一条流水线,社会中的每一个部门,从政府到企业,都是这个自我循环的流水线上的一环。个人,则是机器上最细小的一个零件。
对于机器来说,它只关注零件能否正常发挥功能。个人的人格品质、价值观念、兴趣爱好、审美趣味,这些与功能无关的因素,在理性计算的逻辑面前都要被忽略不计。
社会呈现出机器的属性,人则被“非人化”,被看作是机器的零件,这种倾向成为了现代社会制度的基本特征,韦伯形象地把这种特征概括为“铁笼”。这就是“铁笼”这个词的由来。
“铁笼”的两个弊端
铁笼有两个最大的弊端。首先是造就了一种片面的社会文化。
上一讲我们说到,理性化的发展偏科了,变成了工具理性的单方面发展,同样地,社会文化也跟着偏科了。现代的社会文化讲求事实、重视计算、追求效率。你看,这是最典型的工具理性逻辑,它本身没有错,问题是这种逻辑太强大了,在几乎所有问题中占据了主导地位。但有些问题,在根本上是这种逻辑无法解决的。
比如说产品的假冒伪劣问题。这当然是一个与诚信道德有关的问题。但我们发现,要处理这个问题,最有效的方式是罚款——当然,是广义上的罚款。总之就是要让假冒伪劣者付出更高的代价,提高成本,让假冒伪劣这件事在经济上变得不划算。这很实际,也很有效。
但你有没有想过,这背后隐藏的逻辑是“用功利得失解决道德问题”。这立竿见影,但本质上,它把道德问题变成了利益计算。按照这个逻辑,只要能找到办法规避惩罚、提高收益,人还是会选择违背道德。所以用利益计算解决道德问题,永远是治标不能治本,有时能解决问题,有时却会让问题更严重。
铁笼的第二个弊端则是造就了片面的社会关系:人与人、人与组织之间,逐渐变成了一种商业的“供求关系”。
比如说“人力资源”这个词。这个词已经成了日常用语,但你有没有想过,“人”怎么会是一种“资源”?我们现在常说要“自我发展”,但是我们是为了什么要追求“自我发展”呢?有人会说,是为了“提高自己的竞争力”。这句话听上去很平常,说得没错。但你有没有发现,其中潜藏着这样一层意思:人变成了某种商品,在“买家”面前互相竞争。“自我发展”被替换成了“提升自己作为商品的价值”,所以才会有“人才市场”这种说法。
现代社会强调个性、强调自由,看上去有各种各样的选项供我们选择。但实际上,我们并没有那么多机会去提高真正的自主性,去发展自由而丰富的精神和人格,因为我们面前摆着一个更紧迫的任务:满足社会机器对一个零件的要求。我们要在激烈的竞争中成为一个合格的、优质的零件,这就是“铁笼”的比喻中蕴含的深意。
韦伯说,“专家没有灵魂”,意思是说,身处铁笼之中,即使有丰富的知识,成了“专家”,也只不过是一种高级零件罢了。我们人类作为“万物的灵长”,那些生命和灵性发展的需求被忽视和淹没了。
总结一下铁笼的两大弊端:
一是社会文化的片面化,我们习惯于用工具理性的逻辑处理一切问题。
二是社会关系的片面化,人与人之间、人与组织之间用对待机器零件的方式来对待人,人本身也被这种关系所塑造。
但故事还没有结束。
把铁笼打破,会怎么样?
既然我们已经知道了现代社会变成了一个铁笼,有这么大的弊端,那是不是打破这个铁笼就可以了呢?
没有这么简单。韦伯清醒地看到,铁笼一方面囚禁了人的灵性,但另一方面也保护了我们。
没有这个铁笼,就没有现代优越的物质条件,以及建立在物质基础上的文明。铁笼虽然冷酷无情,但它让整个社会高效地运转,创造出巨量的工作机会,提供空前丰富的物质和文化产品,在大范围内解决了那些困扰人类数千年的问题:贫困、匮乏、奴役、疾病等等。
铁笼是冷酷的,但它同时又是现代生活的基础和保障。铁笼束缚我们,但也庇护我们。而且,它用来束缚和庇护我们的,是同一个东西。“非个人化”是一把双刃剑,建立在“非个人化”原则上的“铁笼”同样如此。
认为彻底打碎这个铁笼就能解决我们遇到的问题,这无疑是一种天真。如果找不到一个可行的替代方案,打碎铁笼只会让我们陷入更糟糕的境地。
好了,到这里,韦伯对现代性的四个重要论断我们都讲完了:第一个是“世界的祛魅”,第二个是“诸神之争”,第三个是“工具理性的扩张”,最后一个则是“现代的铁笼”。你有没有发现,韦伯对现代社会的分析,是如此的冷峻、萧瑟——这是不是太悲观了呢?
对悲观主义说“不”
不,韦伯绝不是要提倡悲观,他恰恰是要破除悲观主义。
为什么?因为在韦伯看来,悲观主义恰恰是盲目的乐观造成的。我们最需要担心和警惕的那种悲观,隐藏在对现代化和理性化的盲目乐观之中:我们曾经相信理性可以无所不知,科学可以无所不能。然而事实并非如此。这种盲目的乐观被现实打碎之后,引发出的那种极度悲观,才是我们要警惕的。
韦伯希望做到的是什么?韦伯为我们描述了现代性的底层机制、现代化的丰功伟绩,同时又指出了现代性的冷酷、现代化带来的弊端。我们搞明白这些机制和弊端,不是要陷入悲观,而是为了“了解真相”。
不知你是否还记得这一板块的开始,我们谈到过韦伯的那篇演讲《以学术为志业》。演讲中,韦伯说了这样一句话:
正视这些真相,了解这些真相,我们才能不为简单的利弊所困扰,而是诚实地面对全部的事实。这是另一种意义上的“思想成年”。
破除悲观,获得清明,达到从容,这才是韦伯思想带给我们的真正启示。罗曼·罗兰说过一句话:世界上只有一种英雄主义,那就是在看清生活的真相之后,依然热爱生活。我们现在做的,就是“看清生活的真相”。在这门课程之后的旅途中,我希望你能记住这句话。
接下来我们的探索会分成两大部分,去了解现代社会个人层面和社会层面的问题。关于个人层面的问题,我们将要拜访的思想家是尼采、弗洛伊德和萨特。下一讲,我们继续。
"最后留给你一个问题来思考:你怎么看待罗曼·罗兰的那句话?你认为在现代社会中,怎样才是真正的英雄主义?想听一听你的看法。"
编辑按:课程更新期间(2020年2月24日至2020年4月1日),刘擎老师在知识城邦陪你每天打卡学习。点击关注刘擎老师的知识城邦账号,收看老师每天的“小加餐”。